Здесь, по крайней мере, видно, что я не такая огромная...
Вот такие фрукты валяются в джунглях
Я уже без проблем залезаю в рума-тингги (tree-house)
Ближе к вечеру мы пришли в Янируму. Нашли начальника местной церкви, который предоставил нам дом для ночлега. Пока я обосновывалась и пыталась вести переговоры с Короваями о моем дальнейшем путешествии, на пороге появился необыкновенный человек – нормального человеческого размера, красивый белый мужчина, с интеллигентным лицом и прекрасным английским. После тяжелых треккингов и общений с туземцами это было счастье! Это был американский профессор Руперт, специализирующийся на короваях, разговаривающий на коровайском языке, который жил уже в коровайских деревнях пару месяцев и был там уже не первый раз. Профессор пригласил меня на ужин, и этот ужин был еще одним счастьем – после саго и моих сублимированных продуктов мне казалось, что не существует ничего вкуснее той, на самом деле, обычной, еды, которой угощал меня профессор. За ужином Руперт пролил немного света на то, что было между мной и комбаями, и вообще про жизнь местных племен.
- За что просили 5 миллионов?
- Это был простой развод, так как комбаи знают, что у туристов есть деньги. Пытались напугать так, чтобы раскошелилась.
- Как участвовали в этом разводе мои портеры?
- Портеры пытались объяснить дикарям, что я не из тех богатых туристов, у которых большие деньги, и называли имена гидов, которые водят богатых туристов.
- Могли ли дикари реально как-то мне навредить?
- Вряд ли.
- Когда впервые люди этой деревни увидели белого человека?
- Году в 2001.
- Водят ли к ним регулярно группы туристов?
- Нет, не водят, потому что они неадекватны.
- Чем различаются племена комбаев и короваев?
- Племена очень близкие, образ жизни одинаковый, абсолютно различаются языки, на которых они говорят. Язык другого племени они не понимают, для межплеменного общения используется индонезийский, поэтому общаться между собой могут только продвинутые люди разных племен.
- Почему некоторые мужчины носят котеку, а другие заворачивают в листик?
- Котеки носят только некоторые комбаи. Короваи, поддерживающие традиционный образ жизни, все заворачивают в листик. У комбаев: котека или листик – это ничего не означает, просто личные предпочтения.
- Как устроена коровайская семья?
- Короваи монгогамны. Пара начинает считаться семьей, когда люди начинают вместе жить. Никакого ритуала свадьбы нет. Количество детей в семье не поддается подсчету, так как более 60% детей умирают в младенческом и детском возрасте от разных болезней, в основном, от малярии. Распределение обязанностей в семье обычное: мужчина ходит на охоту, женщина нянчится с детьми, еду готовят вместе.
- Сохранился ли в настоящее время каннибализм?
- За последние 10-15 лет зарегистрированных случаев каннибализма не было. В деревнях, где жил Руперт, ничего про случаи каннибализма он не слышал, но про более удаленные места никто гарантировать не может.
- Где в окрестностях Янирумы есть Короваи, поддерживающие традиционный образ жизни?
- Ни Руперт, ни местные про таких людей не знают. То есть вокруг Янирумы уже практически все переоделись в одежду миссионеров и туристов. Севернее есть селение Dambol, где есть один традиционный мужчина.
Руперт поделился со мной составленной им картой местности и помог мне составить дальнейший план треккинга до Басмана. На пути до Басмана планировалось посмотреть деревни Xanai (читается Ханай) и Yenggel (читается Дженгел).
Следующим утром Руперт помог мне нанять двух новых портеров-короваев и договориться с лодкой, которая через 3 дня придет из Янирумы в Басман, чтобы отвезти меня в Сенгго. Хозяин лодки – по-видимому, довольно зажиточный человек, Yailus связывался по радио с Басманом и выяснил, что в то время ни одной лодки в Басмане не было. В тот момент было не очевидно, что этот человек не врет, пытаясь на мне заработать.
Мои портеры-комбаи идти дальше со мной не могли, так как это была территория другого племени. Они собрались идти обратно в Вангомало через более северные земли, так как там живут более дружелюбные люди.
Мои новые портеры были как раз один – из семьи Xanai, другой - из семьи Yenggel. Один из новых портеров привлекал мое внимание еще накануне, он все время крутился в моем доме, рассматривая, что я там делаю. Его звали Ману. Впоследствии выяснила, что Ману было всего 13 лет, хотя выглядел он совсем взрослым мужчиной. Второго портера звали Боас, на вид – дистрофик, и реально от него толку почти не было, только когда надо было меня под две руки переводить по какому-нибудь стволу. С нами пошла еще жена Боаса Лама. Я не очень поняла, зачем она ходила, возможно, она хотела получить от меня какую-то одежду. Она периодически подходила ко мне и показывала на свою майку, а потом на мою рубаху. Лишних рубах у меня не было, и Боас с женой дошли с нами только до Yenggel, а дальше с нами пошел другой помощник – Антон Yenggel.
Ману в 9 лет уехал учиться в школу в Вамену. Он был единственным Короваем в Вамене, учился тогде в 7 классе, в то время он был дома на каникулах. Пешком от Вамены до Янирумы, по словам Ману, 3 месяца. Это очень тяжело и они пешком там не ходят, они ждут миссионерского самолета с туристами, который может их взять с собой. Ману вспоминает, что один раз его возила одна русская пара. Ману смешно, что в Вамене много машин, мотоциклов, велосипедов, иностранцев. Особенно смешно, что иностранные мужчины очень высокие.
Оказалось, что в местности Xanai-Yenggel все-таки есть один человек, поддерживающий традиционный образ жизни – это папа Ману. В первый день мы остановились в доме Yenggel и так и не дождались папу. Папа пришел наутро, специально, чтобы я могла на него полюбоваться, и дальше он пошел с нами до Басмана.